文學作品中對身體與欲望的描寫，
是作家對於社會欲望的觀察、剖析、與展示。
文學中的「身體書寫」，如何透過「力比多」（libido）的實踐與再現，
得到多樣貌的表現？
一九九○年代是一個人欲橫流的年代，縱情聲色的生命狂歡與追逐財富、權力、感官享受的三大欲望噴勃而出。
這個時期備受道德批評的文學作品，卻是逼真地描繪了這個時期人們普遍的精神狀態。

「身體」和「欲望」不是情色文學的專利，而是一種連接主體欲望訴求和社會情緒表達之間的普遍的象徵物。本書共分十章，通過對一九九○年代以來十部較為知名的長篇小說的文本解讀，深入探討了身體意象所含有的各種時代資訊。書中論述的對象包括：賈平凹的《廢都》、王小波的「時代三部曲」、阿來的《塵埃落定》、高行健的《一個人的聖經》、陳染的《私人生活》、九丹的《烏鴉》；衛慧的《上海寶貝》、《我的禪》；木子美的《遺情書》；葛紅兵的《沙床》、余華的《兄弟》等。從「力比多」（libido）理論為出發點，討論了性別、政治、消費、都市、欲望、後現代、後殖民等問題，提供了對這些文本，以至於對這個時代，新的解讀與新的反思。
二○○一年七月十六日，我抵達新加坡國立大學，隨後開始了我接近四年的博士學位攻讀。雖然新加坡屬於華人為主的城市國家，但其混雜風格、國際化特質以及語言政治現狀總讓人察覺自己的外來者身份。不必諱言，我或多或少在一開始有些身心的輕微焦慮，這種焦慮的釋放一方面是細心觀察新馬社會、形成各色文字加以抒發，而另一方面則是好好讀書，從閱讀中找尋快樂並平復心情。
彼時，法籍華裔文學家高行健（一九四○－ ）獲得二○○○年諾貝爾文學獎的衝擊力和爭議性依舊如火如荼，新加坡國立大學良好的中、港、臺、新、馬、歐美等地出版的中文藏書讓我順利拜讀了他幾乎所有的書寫和相關研究。而其《一個人的聖經》的書寫方式，糾纏了政治創傷與療治、身體壓抑與釋放的巨大張力，的確令人耳目一新，甚至偶爾瞠目結舌。於是那時我把這種感想形成論文，還曾經在國大中文系博士生內部的沙龍上和大家一起分享。同樣，彼時依舊轟轟烈烈流行的九丹《烏鴉》風波令人忍不住繼續反省跨國語境中身體的置換和複雜性，同時可以勾連的還有衛慧的書寫。易言之，身體、身份（國籍）、身份認同（政治、文化、種族）、身／心和欲望的繁複糾葛讓人眼花繚亂，都想從中找尋一條解脫之路。
二○○五年六月我開始執教於母校廣東中山大學中文系，講授中國大陸當代文學史（一九四